Di Lặc Bồ Tát

Phật Di Lặc

Bồ tát Di Lặc sẽ là vị Phật thứ 5 trong hiền kiếp này , ngài đang ngụ tại cung trời Đâu Suất trụ trên đó 4000 năm . Tính theo năm tháng thế gian là 6 tỷ 70 triệu năm nữa ngài sẽ sinh xuống thế giới này tu hành trong vườn Hoa Lâm , dưới cội cây Long Hoa thành Phật hiệu là Di Lặc .

BIỂU TƯỚNG 

Tượng thờ ngài theo lối Tam Thế Phật cũng tương tự tượng Phật Thích Ca . Chỉ đáng chú ý nhất bức tượng hình một vị Hòa Thượng mập mạp , miệng cười toe toét , mặc áo phơi ngực bày cái bụng to tướng. Chung quanh có 6 đứa bé quấy nhiễu đứa chọc tay vào mũi , đứa móc miệng …. Ngài vẫn cười tự nhiên , tượng này cũng gọi là tượng Bồ Tát Di Lặc . Đây là y cứ vào điển tích Bố Đại Hòa Thượng . Bố Đại Hòa Thượng xuất hiện vào đời nhà Lương ở Trung Hoa , ngài ăn mặc xốc xếch , đi đâu thường mang cái bị lớn . Gặp ai có món gì xin món ấy dồn vào bị , gặp trẻ con ra phân phát cho chúng . Bọn trẻ con thích ngài lắm , hôm sắp thị tịch , ngài ngồi trên tảng đá chùa Nhạc Lâm nói bài kệ:                                                                                                                     Di Lặc thật Di Lặc ,
                                                                                    Phân thân trăm ngàn ức .
                                                                                    Luôn luôn chỉ người đời , 
                                                                                    Người đời tự chẳng biết..

THÂM Ý 

Pho tượng này vừa căn cứ vào hóa thân Bồ-tát , vùa hàm chứa ý nghĩa sâu xa . Di Lặc Bồ-tát là hiện thân của đức tánh hỷ xả . Bởi vì , ngài đã thấy các pháp do nhân duyên sanh khởi  , không thật chỉ có giả danh , nên không chấp vào các pháp . Các pháp ấy không rời chân tánh viên mãn  , nên dù sanh diệt biến hoại vẫn không thấy mất còn tăng giảm . Một hôm , Hòa Thượng Bảo Phước gặp Hòa Thượng Bố Đại liền hỏi :
-       Đại ý Phật pháp là thế nào ?
Bố Đại buông bị lớn xuống đất , đứng thẳng khoanh tay .
Hỏi Tiếp :
-       Chỉ là vậy , hay có việc hướng thượng ?
Bố Đại mang bị lên vai đi .
Qua hành động trên , chúng ta thấy hạnh chánh yếu của ngài là xả . Đại ý Phật pháp là buông bỏ tất cả . Còn đeo đẳng  , còn chấp chặt thì không thể nào thấu đạt được Phật pháp . Nhưng xả bằng cách gắng gượng , xả mà vẫn còn luyến tiếc thì cái xả ấy cũng chưa thật là xả . Phải xả bằng cách vui vẻ thích thú , thì cái xả ấy mới thật là hỷ xả . Khi xả tất cả , người ta tưởng như không còn gì nữa nhưng không . Sẽ còn đại Bồ-đề , là pháp hướng thượng . Cho nên , đến câu hỏi thứ 2 , ngài mang bị lên vai đi . Lấy đức hỷ xả làm chánh yếu , nên pho tượng ngài lúc nào nơi miệng cũng nở nụ cười hỷ hả . Do vui vẻ mà xả , cũng do xả nên được vui . Vì thế , ngài vui cười mãi , dù bất cứ hoàn cảnh nào . Đến như 6 đứa bé chơi nghịch ngợm , đứa mó miệng , đứa chỉ tay vào mắt , đứa ngoáy lỗ tai , đứa chọt vào mũi , đứa đâm vô ngực , đứa lói vào hông , mà ngài vẫn nở nụ cười tự tại . 6 đứa bé ấy được mệnh danh là Lục tặc  . Nghĩa là 6 đứa giặc hằng ngày theo quấy nhiễu những người tu hành . Chúng nó tượng trưng cho mắt , tai , mũi , lưỡi , thân , ý của con người . Tại sao mắt , tai , mũi , lưỡi , thân , ý của chúng ta mà gọi là sáu đứa giặc ? Nếu muốn hết giạc tức là phải tiêu diệt chúng hay sao ?Vì sáu cơ quan này tiếp xúc với ngoại cảnh , sanh nhiễm ái , gây ra tội lỗi đau khổ , nên gọi chúng là giặc . Như mắt thấy sắc sanh đắm trước , dục vọng dấy khởi , rồi muôn ngàn tội lỗi theo đó mà hình thành . Khi tai nghe hay , sanh say mê , tâm hồn xao xuyến , chạy đuổi theo tiếng hay mà quên hết những gì cao thượng thanh bai . Lúc mũi ngửi mùi hương sanh lòng ưa thích , càng ưa thích càng tìm kiếm , để thỏa mãn lòng ưa thích , người ta không ngại gì tội lỗi , do đó tội lỗi chập trồng . Lưỡi nếm vị , thân xúc chạm , ý nghĩ pháp cũng như thế . Đó là nói về chiều thuận của nó . Nếu về chiều nghịch , mắt thấy sắc xấu sanh chán ghét , mũi ngửi mùi hôi sanh nhờm gớm , tai nghe tiếng dở sanh bực bội … là gốc khiến sân hận nổi lên . Tóm lại , tiếp xúc cái thích với nó thì sanh tham , cái không thích thì sanh sân cả 2 điều là cội nguồn tội lỗi , nên gọi là 6 đứa giặc . 
Tuy nhiên, không phải phá hoại 6 cơ quan ấy gọi là giết hết giặc . Phá hoại nó , chúng ta sẽ thành kẻ tật nguyền , không lợi gì cho sự tu tập . Chúng ta phải học theo gương đức Di Lặc , xả tất cả chấp ngã , chấp pháp . Ngã pháp đã xả hết , chúng ta sẽ tự tại trước mọi cảnh , chừng ấy dù bọn lục tặc phá phách đến đâu cũng không làm não loạn tâm ta . Ta đã thắng được chúng và hàng phục chúng trở thành tay sai đắc lực của ta . Lúc chúng ta còn là phàm phu 6 cơ quan ấy là 6 đứa giặc hằng ngày quấy phá hại ta , khi chúng ta chứng được quả thánh 6 cơ quan ấy trở thành 6 thứ thần thông ( thiên nhãn thông , thiên nhĩ thông , thần túc thông , tha tâm thông , túc mạng thông , lậu tận thông ) . Thế là , 6 cơ quan ấy thành giặc thù hay thắng dụng đều do tâm chấp ngã pháp hay xả ngã pháp của chúng ta mà ra . Nó không phải tội lỗi , không phải công ơn gốc ở tâm chấp hay xả của chúng ta mà thôi .
Biết như vậy , chúng ta gắng tập đức hỷ xả của ngài Di lặc buông bỏ tất cả hận thù , buông bỏ mọi cố chấp , buông bỏ lòng tham trước … Tất cả buông đều buông bỏ thì lòng chúng ta nhẹ nhàng như quả bóng đứt dây , thênh thang như hư không bao hàm vạn tượng , vui vẻ hồn nhiên như đứa trẻ thơ nhìn vào ống kính vạn hoa . Được thế , còn gì làm ta đau khổ , còn gì khiến ta phải bực bội đắm mê .Đến đây , tâm như bể rộng đắm mê . Đến đây , tâm như bể rộng mênh mông , trời cao thăm thẳm , mặc tình thuyền bè qua lại mà không lưu lại một vết tích gì trong bể , tùy duyên trăm ngàn mây nổi mà không ngại nhau trong hư không .
Thờ tượng đức Di Lặc hay lễ bái ngài , chúng ta phải nhớ hạnh hỷ xả là pháp tu  chánh yếu để giải thoát mọi khổ đau . Có hạnh hỷ xả là có giải thoát , có an vui . Hỷ xả là thần dược trị lành mọi bệnh chấp trước của chúng sanh . Nụ cười của đức Di Lặc là nụ cười muôn thưở , không bao giờ biến đổi