Nếp Sống Nhà Phật
Người thời nay giác ngộ tôn giáo để an thân lập mệnh, thăng hoa nhân cách so với khoa học kỹ thuật thì dễ hơn nhiều. Tín ngưỡng Phật giáo, giúp ta có sức mạnh từ bi hỷ xả. Có Phật pháp giúp chúng ta ổn định và nhận biết được chính mình để từ đó tiến lên hoàn thành, viên mãn bản thân. 
Bốn Uy Nghi Giúp Hành Vi Mực Thước
Mọi hành vi của thân, ngữ, ý thể hiện ra ngoài đều là hình thức của sinh hoạt. Bốn uy nghi chỉ ngôn ngữ, động tác trong khi đi, đứng, ngồi, nằm; tất cả đều nên lưu lộ sự hàm dưỡng và tác phong mẫu mực. Đó cũng là điều nhà chùa yêu cầu tăng chúng phải có tư thái trong khi đi, đứng, ngồi, nằm. Bất kể ai, nếu đứng ngồi nghiêng ngả, mũ áo lôi thôi, nói năng dung tục thì đều là những người thiếu lịch sự trong sinh hoạt. Giữ gìn 4 uy nghi là điều ai cũng làm được. 4 uy nghi như sau:
Thứ Nhất: Đi tự tại như gió
Lúc đi như làn gió hòa, nhẹ nhàng, tiêu sái, ung dung. Sách Đại Minh Tam Tạng Pháp Số viết: “Người tu, khi đi không để tâm chạy rông bên ngoài, không bộp chộp mà luôn giữ chính niệm, mượn chính niệm nuôi dưỡng thân tâm”. Đâu chỉ người tu mới thế, nếu một người khi đi nghiêng ngả, lê chân lệt xệt, dáo dác nhìn quanh nhất định là thiếu trang trọng, không đúng phép tắc. Vì vậy, khi đi kinh hành trên đường, bạn nên lưu ý đến tư thế của mình để giữ gìn phong thái cho tốt. 
Thứ Hai: Đứng thẳng như cây tùng
Người xưa, nói về dáng đứng của thanh niên nam nữ thường dùng từ “đình đình ngọc lập” ý nói họ như những cây ngọc trước gió, như thế mới là đẹp. Lúc đứng, ta nên đứng thẳng như cây tùng, tự nhiên dáng đứng ấy sẽ lộ ra chính khí trong nội tâm. Sách Lễ Ký viết: “Trong lúc tế lễ, đứng dựa dẫm là đại bất kính” khi bạn dựa tường dựa cột, tâm ý lan man hẳn nhiên sẽ bị người ta khinh thường, chẳng ai kính trọng. Thứ Ba: Ngồi ổn như chuông
Ngồi có nhiều tư thế. Có người quen duỗi chân, người quen bắt chân chữ ngũ, có người lại có thói quen rung đùi lắc gối. Những cách ngồi ấy khiến tâm ý dễ lan man, nôn nóng, nghiêng ngả khó tập trung. Vì vậy khi ngồi dừng dao động. Hãy để hai chân tự nhiên, hoặc xếp bằng để thân tâm trang trọng trầm ổn như cái chuông úp. 
Thứ Tư: Nằm an lành như cây cung
Nằm ở đây là chỉ lúc ngủ. Ngủ nên giữ dáng nằm như cây cung cong. Kinh điển ghi rằng: “Nằm cách này, lấy tay phải làm gối, quay sang bên phải, sườn phải hướng xuống, bàn tay trái đặt trên đầu gối trái, hai bàn chân đặt chồng lên nhau. Nằm như thế sẽ điều nhiếp được thân tâm, không mất chánh niệm, tâm không hỗn loạn. Nằm nghiêng bên sườn phải gọi là nằm thế cát tường”. Nhà Phật rất chú trọng lễ nghi. Đi như gió, ngồi như chuông, đứng như tùng, nằm như cung. Có những uy nghi như thế vừa hợp với tự nhiên mà cũng rất có lợi cho sức khỏe thân tâm. Trong sinh hoạt hàng ngày, ta nên áp dụng những động tác, cử chỉ này để đi đứng tiến thoái. Có câu: “Tướng vạn pháp trong tướng của tánh, gởi diệu lý ra ngoài tục lý”. Trong mọi uy nghi cử chỉ, ta nên tự nhiên bồi dưỡng khí độ của “biển xanh mênh mông, núi cao chót vót”… 

Mục Lục:
Phần I: Nếp Sống Nhà Phật - Bốn Uy Nghi Giúp Hành Vi Mực Thước
- Bốn Niệm Trụ Ổn Thỏa Thân Tâm
- Bốn Nhiếp Pháp Rộng Kết Thiện Duyên
- Bốn Thánh Đế – Sáng Trưng Chân Lý
- Chớ Khinh Thường Việc Nhỏ
- Chớ Khinh Thường Việc Nhỏ
- Thận Trọng Việc Làm
- Làm Sao Kết Duyên
- Tùy Duyên Bất Biến
- Duyên
- Tự Khóa Kệ
- Cách Điều Ngự
- Tiến Cùng Thời Đại
- Chân Chính Bế Quan
- Nguyên Tắc Sống Chung
- An Trú
- Mệnh Và Vận
- Thứ Lớp Hữu Tình
- Yếu Quyết Một Chữ
- Hạng Nhất Trên Đời
- Bốn Nguyên Tắc Đời Người
- Bốn Cái Không Mong Trên Đời
- Bốn Giai Đoạn Đời Người 1
- Bốn Giai Đoạn Đời Người 2
- Bốn Cái Cao Nhất Của Đời Người
- Bốn Đức Trong Đời Người
- Diệu Dụng Của Chữ Nhất
- Trong Khoảng Một Niệm
- Một Phân Tu Hành
- Trong Một Ngày
- Điều Quan Trọng Trong Ngày
- Sinh Hoạt Trong Ngày
- Làm Thế Nào Mỗi Ngày Làm Một Việc Thiện?
Phần II: Đạo Tu Hành
- Làm Thế Nào Coi Trọng Cả Tri Lẫn Hành?
- Đệ Nhất Nghĩa Hướng Thượng
- Từ Một Ngày Đến Một Đời
- Nhất Dĩ Quán Chi
- Phúc Của “Một Chữ”
- Một Nửa Này, Một Nửa Kia
- Đệ Nhất Pháp
- Bốn Được
- Bốn Tệ
- Bốn Quý
- Bốn Điên Đảo
- Bốn Việc Thiện
- Bốn Pháp Nhiếp
- Năm Thứ Tu
- Năm Châm Ngôn Dưỡng Tâm
- Năm Lối Sinh Hoạt
- Năm Tâm Tham Thiền
- Năm Việc Thiền Quán
- Năm Thứ Tiếp Nhận
- Năm Giới Và Năm Thường
- Năm Tâm Thường Ngày
- Bài Ca Sáu Nhẫn
- Sáu Trung Quán
- Dùng Sáu Tâm Vun Bồi Phước Tuệ
- Sáu Cách Sống Ngay Thẳng
- Sau Tâm Tu Sáu Hạnh
- Sáu Việc Không Nói
- Sáu Pháp Cách Ngôn
- Bài Minh Sáu Hối
- Diệu Dụng Của Sáu Độ
- Sáu Pháp Chữa Sáu Bệnh
- Sáu Thứ Thần Thông
- Sáu Điều Nên Có Trong Việc Ăn Uống
- Lục Độ
- Sáu Đục
- Sáu Loại Bạn Có Hại
- Sáu Loại Trợ Duyên
- Ví Dụ Về Sáu Độ
- Sáu Cửa Kỳ Diệu Trong Cư Xử Với Mọi Người
- Bát Chính Đạo Mới (1)
- Bát Chính Đạo Mới (2)
- Tư Tưởng Mười Không (1)
- Tư Tưởng Mười Không (2)
- Tư Tưởng Mười Có (1)
- Tư Tưởng Mười Có (2)
Phần III: Đạo Đức Phúc Mệnh
- Đạo Đức Phúc Mệnh
- Đức Của Trời Lành
- Phương Pháp Sửa Đổi Mệnh Vận
- Nết Lành Là Gì?
- Bài Kệ Xử Thế
- Mười Hai Pháp Làm Người Xử Thế (1)
- Mười Hai Pháp Xử Sự Làm Người (2)
- Mgười Hai Pháp Xử Sự Làm Người (3)
- Kế Tục Xoay Vòng
- Khéo Xử Vui Hòa
- Trời Đất Đều Là Văn Chương
- Thế Giới “Hưởng Có”
- Thế Giới Hữu Hạn
- Làm Thế Nào Để Thụ Dụng?
- Cội Nguồn
- Ích Lợi Của Sự Hòa Nhập
- Tự Chiêu Nghiệp Cảm
- Bài Quyết Chữ “Chớ”
- Chỗ Diệu Của Bất Động
- Hình Dáng Thiên Đường
- Quỷ Ở Đâu?
- Ý Nghĩa Của Tháng Bảy
- Nỗi Lụy Mê Vọng
- Chỗ Diệu Dụng Của Cơ Biến
- Sự Khải Thị Của Bệnh Tật
- Đào Luyện
- Chỗ Diệu Dụng Của Khổ
- Làm Sao Tiêu Sầu Giải Muộn?
- Quán Chiếu Là Gì?